八十四大成就者-(9)果阿嘎大師

果阿嘎大師是印度東方人。當時國王神護有一個兒子。當王子十二歲時，皇后生了重病，臨終時皇后告訴小王子：「眾生的快樂和痛苦都是由於所造的善惡業中產生的。你即使是失去了生命，也不可以造作惡業。」皇后講完就死了。之後，國王在人民的要求下：「您應當有一個王后。」就再娶了。

過了幾天，國王出發到森林中去散心時，王后在宮殿中到處遊覽，看到了王子，生出了貪愛之心。就派使者去請王子過來，王子不願意，王后覺的很羞傀，認為王子輕蔑藐視我，心裏就想著各種方法來除去這心腹大患。王后就告訴她的親信們，他們告訴王后：「要殺害王子是不好的，王子是崇高的。」

八十四大成就者-(8)米那巴大師

米那巴，意為「吞咽」。他是印度東部人，屬於漁民階層，但最終得到了世俗悉地成就。

在嘎馬入巴地方附近有一大海，名為伊達。漁民都在這裏捕魚賣魚。有一漁人將鐵鉤綁線上上，在鐵鉤末端安上魚餌，拋入海中。結果釣到一條大魚，在收繩時，大魚奮力掙扎，反將漁人拖入海中，漁人被大魚吞入腹內，但由於往昔的業力，並沒有死掉。

這個時候，女神烏瑪向大天求取法教。大天告訴她：「我的這個法是非常秘密的，不是隨隨隨便就可以傳授，必須在大海中建造一房子來受法。」女神就依此造好了房子。就在這個房子中來教導烏瑪女神密法。此時大魚正好游到房子下面。在傳法時，烏瑪竟睡著了，大天問烏瑪你聽見沒有？漁人就回答聽見了，就這樣漁人得到了密法。

八十四大成就者-(7)吉嘎力巴大師

吉嘎力巴大師生於馬嘎都拉地方，是屬於平民階級。他是在家人，娶了一位和自己階級相同的女子為妻，享受著家庭中的幸福快樂，他心中對解脫道勝義法從來沒有生起過任何的想法，完全只有對世俗事物的追求。但是有一天，無常業報來到，他的妻子往生了。他帶著妻子的屍體來到了墳場，但是心中卻捨不下妻子的屍體，就留在墳場裏。

有一個有智慧的瑜伽士經過這裏，就問吉嘎力巴說：「你在屍陀林這裏做什麼？」吉嘎力巴回答：「瑜伽士，難道您看不到我的悲哀嗎？如同盲人失去了導盲者一般，我失去了我的妻子
，我的幸福已結束了，世界上還有誰比我更不幸？」

瑜伽士告訴他：「有生即有死，生的結束即是死，聚的結束即是散。諸行無常，在輪回中無非只有痛苦，輪回即是苦，你何必悲傷。你守護著如同土石般的屍體有什麼用呢？你應該學習解脫痛苦的佛法。」

八十四大成就者-(6)沙拉哈巴大師

沙拉哈巴大師是婆羅門種姓，生於東印度拉吉大城的若裏巴地方。他是空行母的兒子，他自己是勇父，有神通力。雖然是婆羅門，卻對佛法極有信心，曾聽聞無數上師說法，對密法特別有信心，因此大師同時遵守了婆羅門和佛教的戒律。他白天遵守婆羅門規範，晚上則遵循佛教的行持。他也喝酒，眾婆羅門都看見了，因此眾婆羅門聚集在一起，想把大師逐出婆羅門外
。他們告訴拉那巴國王：「您身為國王，受託付來保護本地的宗教。沙拉哈巴是有二萬五千人的城市若裏地區的領主。他喝酒破壞婆羅門教規，請您將他逐出。」

國王回答：「他是有二萬五千人的領主，不能任意的驅逐走。
」國王就來到了沙拉哈巴前告訴他：「你身為婆羅門，怎麼可以喝酒？」沙拉哈巴回答：「我並沒有喝酒。」但是他被要求要發誓。沙拉哈巴就要求眾婆羅門和人民都聚集到來。眾人到來後，沙拉哈巴告訴眾人：「若是我有喝酒，我的手會被燒掉。若是我沒喝酒，手就不會被燒傷。」他就把手放入滾燙的融化酥油中，結果手毫無損傷。

八十四大成就者-(5)沙瓦力巴大師

在古印度曼札南維札馬山區裏，有一位名為沙瓦力巴的獵人。他造下了許多殺業，並吃食動物血肉。長久以來為了生活的關係，一直在傷害眾生，惡業越積越多。

觀世音菩薩看到這種情形，心生慈悲，為了要來教化沙瓦力巴，就神變成和他相似的一獵人，來到了沙瓦力巴面前。沙瓦力巴問他：「你是誰？」化人回答：「我也叫沙瓦力巴。」沙瓦力巴又問：「你從那裏來的？」化人回答：「我從遠方來的。」又問：「你一箭可以殺死多少隻鹿？」化人答：「我一箭可以殺死三百隻。」沙瓦力巴就說：「如果有這種箭術，我也想學習。」

化人帶著沙瓦力巴來到一大平原上，並且變化出五百隻鹿來。沙瓦力巴看見了就問道：「你一箭能殺死多少鹿？」「我一箭能殺死全部五百隻鹿。」化人回答。沙瓦力巴說：「你只要殺死一百隻就好，放過其他四百隻鹿。」化人即一箭射死了一百隻鹿。並且帶回來一隻死鹿的屍體。這使得沙瓦力巴的傲慢盡除。

八十四大成就者-(4)宗比巴大師

宗比巴大師是古印度馬加達這個國家的統治者，由上師拿波傑巴處得到了灌頂及口訣教授，一心來修持，得到了喜金剛成就
。

大師對人民就如同對待獨子般的慈愛，人民並不知道國王在修持佛法，但是由於國王對人民的慈愛，人民都異口同聲的說國王真像是一位修行人。

有一天國王告訴大臣說：「我國現在有許多小偷和恐懼，使人民不得安寧。並且由於個人的業，有許多的窮人和乞丐。為了保護人民免於恐懼和窮困，將在大樹上掛一個大鐘。當看到危險和急迫時才能敲打大鐘，否則禁止敲擊大鐘。」國王如此般的告訴了大臣，大臣們依此而行，從此在馬加達王國貧窮和恐懼就此消失了。

八十四大成就者-(3)畢魯巴大師

畢魯巴大師誕生於印度東方的阿札第哇帕拉地的哲烏拉處。

在印度南方的索瑪希利大寺中，其中有出家眾千人，並有一湖泊，是一處宗教勝地。畢魯巴是其中一受有具足戒之比丘，他在接受過灌頂後，在十二年中念誦了金剛亥母的念誦二千萬次
，但是連一點夢中的徵兆都沒有。他覺的很絕望，就將念珠丟到廁所中。到了晚上修法時，才想起來自己沒有念珠。有一空行母手拿念珠交給他，並告訴畢魯巴：「佛子，不要絕望，我將加持你。要努力摒除一切的妄念和分別，住於自心本性中即是金剛亥母的真實本質。自本具足莫外求，不知幸福是稚兒，自心乃如意珍寶，妄念分別慎沈染，少欲知足稱最勝。」金剛亥母如是告訴畢魯巴。

八十四大成就者-(2)黎拉巴上師

在印度南方有一個國王一天坐於獅子寶座上，有一位從它方來的瑜伽士經過此地，國王就問他：「你四方行腳流浪，不覺疲累嗎？」瑜伽士回答：「我並不覺得疲累，但是您反而是很辛苦的。您有失去王位的恐懼，不能滿足人民的痛苦。而我呢，我即使跳到火中，也不會被燒死，即使吃食毒藥也不會死亡，再沒有老和死的痛苦，因為我有獲得生命本質的教授。」國王說：「我不能像您一樣，在國內四處流浪。但是如果您有能讓我住在王宮中，仍能同時禪修之教授的話，則我向您請求。」瑜伽士就給了他喜金剛的灌頂和教授，並使他進入了惟一心性的三摩地中。

從此以後，國王坐於鋪有絲綢的獅子寶座上，在純淨的枕褥上，周圍有王妃大臣們圍繞著，在歌舞昇華中來禪修，夜晚也在各種宴樂嬉戲中，所以別人稱他為黎拉巴。國王持續心無妄念的將喜金剛的教授，觀修在右手的戒指上。當這些觀修皆達到堅固，再無改變。國王持續的作生起圓滿二次第的雙運觀修生出了廣大的功 德成就力，得到了大手印的成就，也得到了許多神通功德。

八十四大成就者-(1)盧伊巴上師

「盧伊巴」意為食魚內臟者，大師因此而得名。

有一個國王，其國家富足有如毗沙門天，王宮中珍寶如山聚，滿是珍珠、金、銀等珍寶。國王有三個兒子。老國王臨終駕崩時，請教卜筮者王子三人中何人適合繼承王位。卜筮者回答：「若是中間者執政，國政穩定，人民百姓皆能安和樂利，二王子具有如是功德。」老王就將王政交給二王子。長兄和幼弟及人民皆以二王子為國政繼承者，但是二王子不願執政就逃走了

。長兄和幼弟以及人民就將王子抓起來，以黃金繚銬鎖綁起來

。二王子將種種金銀珍寶賜給了周圍侍者和監禁看守者，晚上王子穿上縫補的衣服，將黃金給予了隨從人員。

王子來到了惹馬拉王國的汪究夏拉札地。王子拋棄了絲綢寶座

，而坐於垃圾堆中，捨棄了王宮，臥於塵埃泥土中。王子像好莊嚴，望之令人喜悅，眾人都將不需要的食物給他。之後，王子來到了菩提噶雅，有一位空行母攝受他，並給予他教授。王子回到了本國王城巴沙力布札。眾人都給予他食物，他則晚上宿於墳場中。

八十四大成就者-前言

【前言】
在釋迦牟尼佛入涅槃後，陸續出現許多的大成就者，他們示現演化各種善巧方便的方法來弘揚大乘佛法教理，引導眾生如何以正確之道行學佛之路，使大乘佛法得以恆久延續流傳
。

這八十四大成就者的事蹟，發生於西元八至十二世紀之間的印度。他們來自當時印度社會各個階層，或男或女，出家人與在家人都有，有的是王公貴族，有的是販夫走卒，有的甚至是遭受輕視的賤民種姓。他們在未成就之前，與常人一般也有七情六慾，有的狂傲，有的膽小，有的偏執，有的渾噩等等，似乎像是生活在我們日常生活週遭的人、事、物般平凡。

人生無常，業報來臨時的恐懼與痛苦，非常人可抵擋與忍受
。「所有佛法的根本是信心，所有成就的根本是上師」，與常人不同的是，這些大成就者在最無助的時候遇到上師善知識的教導，都能對佛法產生無比的信心，毫無持疑精進修持，最後證得悉地成就，並且利益許多眾生。

這些故事內容展現很多的神通與智慧，其實這些大成就者們本已成佛，只是如同高僧大德與轉世活佛一樣乘願再來，立下這些故事典範，告訴我們「人皆有佛性」，得到證悟解脫與人的身份、年齡、性別及社會地位毫無關係，而是依靠行者的精進修持與及仰賴上師的加持而成。